Il y a un cyprès chauve dans la paroisse de West Feliciana, que certains appellent Mama Cypress,

qui a probablement 1 500 ans – assez vieux pour avoir vu les allées et venues de toutes sortes de personnes, parlant de nombreuses langues, portant toutes sortes de tissus et de fourrures à travers le temps,

certains arrivant avec assurance pour conquérir, d'autres arrivant forcés et timides, par peur.

Et à un moment donné, une vague d'exilés acadiens est arrivée, et est allée toujours plus loin vers le sud pour devenir des Cajuns ici. Cette identité, forgée par l'adversité et la persévérance, est inextricablement liée à l'identité créole louisianaise, et à d'autres encore qui existent et ont existé dans l'Acadiana d'aujourd'hui ;

il est important de noter que la façon dont les Louisianais francophones se définissent en fonction de leur ascendance et de leur géographie est encore aujourd'hui un débat complexe et vital.

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Il est magnifique d'imaginer un arbre témoin de vagues de personnes et d'événements, la même plante vivante, forte et enracinée, tenant bon tandis que des siècles de changements se produisaient sous et autour de ses branches épineuses. Une seule chose qui tient bon tandis que le terrain et la société qui l'entourent évoluent.

Une histoire – la longue et mystérieuse vie de cet arbre – servant de lien à une infinité d'histoires individuelles.

 

Les ancêtres acadiens ont été dispersés de leur terre natale dans l'intention de les séparer et d'affaiblir leur pouvoir en tant que collectif. Définir l'Acadien est une tâche complexe, et compiler un répertoire mondial des artistes acadiens est ambitieux et probablement impossible, mais voici le noble acte de réunir une famille des siècles après leur exil forcé. Renouer des cousins ​​par le partage de l'art et collaborer toutes ces années plus tard pour fusionner leurs visions, leurs expériences et leurs identités est une profonde rébellion en soi.

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Si le sud-ouest de la Louisiane n'est pas le seul endroit où les Acadiens se sont dispersés après le Grand Dérangement, c'est peut-être celui auquel nous pensons le plus lorsque nous pensons au lieu d'arrivée de ces réfugiés. L'idée du retour à la maison est ancienne ; certains d'entre nous l'utilisent pour décrire ce qui se passe après la mort : lorsque nous quittons notre existence corporelle, nous retournons là où nous appartenions depuis toujours, mais dont nous avons été séparés par certaines circonstances. Au fil du temps, nous avons tous été déplacés de notre berceau d'une manière ou d'une autre.

 

Ici, dans cette pièce, avec Mama Cypress, les cousins ​​sont réunis. Ils se retrouvent et correspondent.

Et une très vieille histoire est reprise pour être racontée par un chœur de nouvelles voix.

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